1چه چیزى سنگین تر از آسمان است ؟

2. چه چیزى پهناتر از زمین است ؟

3. چه چیزى غنى تر و پرمایه تر از دریا است ؟

4. چه چیزى سوزانتر از آتش است ؟

5. چه چیزى سردتر از زمهریر (هواى بسیار سرد)است ؟

6. چه چیزى سخت تر از سنگ است ؟

7. چه چیزى تلخ ‌تر از زهر است ؟

مسئله معراج طبق آیه اول سوره اسراء

سُبْحانَ الَّذِی أَسْرى‏ بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ (اسراء - 1)

پاک و منزّه است آن (خدایى) که بنده‏اش را از مسجد الحرام تا مسجد الاقصى‏ که اطرافش را برکت داده‏ایم شبانه بُرد، تا از نشانه‏هاى خود به او نشان دهیم. همانا او شنوا و بیناست.

بعضى از مفسران گفته‏اند که تسبیح در این جا به معنى تعجب است، یعنى شگفتا، چگونه خدا شبانه بنده خویش را از مکه به بیت المقدس و از آنجا به آسمان عروج داد و بالا برد که این درست است، ولى این پرسش باقى مى‏ماند که تسبیح با تعجب چه ارتباطى دارد؟ در واقع هنگامى که ما از چیزى و امرى تعجب مى‏کنیم، شیطان و نفس فرمان دهنده به بدى ما را به این وسوسه مى‏اندازد که آن چیز یا امر تا حد الوهیت بزرگ است، و براى آن که از شر چنین شرکى خلاص شویم بر ما لازم است که به تسبیح و تنزیه خدا بپردازیم و به یاد خود بیاوریم که او از هر چیز عجیبى که ما را به بهت و حیرت مى‏اندازد بزرگتر است.

به همین سبب است که در آن هنگام که خدا پیامبر (ص) را از مسجد حرام به مسجد اقصى سیر داد و سپس او را به آسمان بالا برد، امکان آن وجود دارد که بعضى چنان معتقد شوند که پیغمبر خدا است و براى رفع همین شبهه است که داستان با «سبحان اللَّه» آغاز شده است.

معراج، مقدّس‏ترین سفر در طول تاریخ است، مسافرش پیامبر اسلام (صلى اللَّه علیه و آله)، فرودگاهش مسجد الحرام، گذرگاهش مسجد الاقصى‏، میزبانش خدا، هدف آن دیدن آیات الهى، سوغاتى‏اش اخبار آسمان‏ها و ملکوت و بالا بردن سطح فهم بشر از این دنیاى مادّى بوده است. (در تفسیر فرقان آمده است: شب میلاد، شب معراج، شب بعثت، شب هجرت، شب ورود به مدینه و شب رحلت پیامبر، همه، شب دوشنبه بوده است.)

بر اساس روایات، پیامبر یک سال قبل از هجرت، پس از نماز مغرب در مسجد الحرام، از طریق مسجد الاقصى‏ به وسیله‏ى «بُراق» (تفسیر نور الثقلین) به آسمان‏ها رفت و چون بازگشت، نماز صبح را در مسجدالحرام خواند. (بحارالانوار، ج 18، ص 389)

معراج پیامبر، جسمانى و در بیدارى بوده، نه در خواب و با روح! و اصل آن از ضروریات دین و مورد اتّفاق همه‏ى فرقه‏هاى اسلامى است.(این آیه و آیات 8 تا 18 سوره‏ى نجم، بر این مطلب دلالت دارد.)

روایات متواتر (متواتر، به روایاتى مى‏گویند که افراد بسیارى آن را نقل کرده باشند و جایى براى شبهه نباشد) و برخى دعاها و زیارتنامه‏ها هم به این مسأله اشاره دارد و در برخى احادیث، منکر آن کافر معرّفى شده است.

خداوند، حضرت آدم را از آسمان به زمین آورد، ولى حضرت رسول (صلى اللَّه علیه و آله) را از زمین به آسمان برد. (تفسیر کشف الاسرار ) پیامبر در آن شب، عوالم بالا، ملکوت آسمان‏ها و عجائب آفرینش را دیده (تفسیر نور الثقلین) و با انبیا ملاقات کردند. (کافى، ج 8، ص 121) و احادیث قدسى در این سفر بر آن حضرت وارد شده است،در آنجا رهبرى و ولایت على (علیه السلام) نیز مطرح شد.

در این سفر، حضرت رسول، بهشت و جهنّم را دید، وضعیّت بهشتیان و نعمت‏هایشان و دوزخیان و عذاب‏هایشان از مشاهدات دیگر پیامبر بود. وقتى پیامبر داستان معراج را بیان فرمود، بعضى مردم کم‏ظرفیّت از دین برگشتند. (تفسیر طبرى)